【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】自性的天空——禅定的升起（七）

我们现在所说的，只是平常我们都可以做到的，而且事关重大的要点。

这样地做，所有的恐惧、忧伤等负面的妄想都会自然消失，昏沉、疲乏，或者是心里不集中的掉举，观想不清晰等等误区，在这个阶段当中全部都会消失。在这种状态当中，你想什么，什么就是你。譬如观想本尊金刚橛，头上有金翅鸟王，再顶上有普贤如来，周围五部格拉雅，十大忿怒尊，杀噬父母等等全部都会一一明现，层次非常清晰，能够在一瞬间明了地观修出来，这只有把心训练到了这样的程度才能做到。

认知方面也会清晰很多，咱们现在脑子是胡涂的，是混乱的，想什么事都不知开始，不知结尾，不想听别人说话的时候，第一件事就说，“不是，行啦！”抱着这种负面的态度跟人交往，会导致负面的效果。我们把对待别人的态度用词汇来区分，可以分成三大类：

第一类是最明显的——拒绝，不耐烦的词比较多，比如行啦、算啦、就这样吧！这种用词，包括语气。

第二类是将就：行吗、好吗、这样吗、那样吗等等探寻的语气。

第三类是决定的：是这样，就这样，不是那样！非常简单。这三类词汇再加上情绪，就产生了负面的、正面的、探求的差别。想一想我们的心在什么样的状态呢？如果我们大多数使用的词汇是“行啦、算啦”一类的，说明你的心负面的情绪比较多；如果经常说：“这样行吗？那样行吗？”那就有可能比较自卑，很多事不容易把握自己，所以经常会在选择当中；如果处理事情是非常简单、直接，这就说明你自己非常地肯定和坚毅，当然武断除外。

我们的用词都涉及到内心的心念，这种心念在禅定的时候都会冒出来，所以一定要知道它的原委。

随着不断地修行，产生相对稳固的经验的时候，每当出现一件事情，你都会看得很清楚，一点都不会错乱。之后我们就会主动改变，你会发现你完全变成另外一个人，从“行了、行了”这种态度当中，慢慢变成不这样情绪化地表达，或者先不急于说话，或者包容地表达，慈爱是包容和自信的标志。随便拒绝，不仅是鲁莽，更说明了不自信。不自信的人，没有力量的人，就会以拒绝的方式来保护自己。肯定的，往往是具有力量的，这是很有把握的缘故。我们经常说：“算啦，就这样！”其实是做不到，又想显得自己比较有主意，这正是迷失的一个过程。因此一定要审慎地观察自己，只要有时间，就要尝试着静坐。

方法非常简单，身体坐好，呼吸缓缓，心里什么也不要想，任妄想像长洪直泻一样往外冒，不理它，你允许妄想冒出来，但是不要问为什么，不要回应它。这样久而久之，对于认识自己的内心，会有一个很高的提升。久而久之这个概念就会像莲花生上师所说的：“就好像是房檐上的水滴一样，刚开始的时候，又密又短，但到最后，相隔的时间会越长、越少。修法也是如此，刚开始的时候，时间短、次数多，到最后，是时间长、次数少。”这说明什么呢？说明刚开始坐不住，到后来坐得住了，能坐得住的时候是什么感觉？你可以设想一下，任何时候你的心都很宁静，在任何一个事情发生之前，你都已经做好面对它的准备了。这就叫定力，也叫定见，也叫把握。如果有了它，无论你做什么，在世间上，你所向披靡，在出世间上，修行任何法门都能获得把握，因为你已经奠定了觉悟的基础，而这就是最坚固的基础。

未

完

待

续

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我等與眾生　皆共成佛道

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     圆明 · 全球反堕胎联盟功德藏

 圆明.全球反堕胎功德藏

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